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五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界...出生一切色，所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
【受想行识，亦复如是。】一法如是，法法皆然。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
般若的功用，照见...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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亦复如是”，就是说受想行识也是如此。物质体是空，精神体也是空的，这样子两者皆空，所以叫做“五蕴皆空”。这样子大家了解吗？
(9)是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
《金刚经》中说佛有...空相，不生不灭、不垢不净、不增不减”。一切法的空性叫做“诸法空相”，修行人用观照般若不断的观察，在禅定中你的整个脑海会慢慢地进入那种空性的智慧境界 ——不生不灭，不垢不净，不增不减，这样子就可以进入...
心定和尚开示
|心经|般若|
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观修空就是直接承当 一切境界当下就是空，当下就是不生不灭，不垢不净，不增不减。平常心修般若观行，一定要超越“能所的相对待”，而作等量齐观。像六祖所说的“邪正尽打却，菩提性宛然”。我们的念头落入邪正的能...，照而不住。能使一念无明法性中的贪、嗔、痴、慢、疑、自性见在日常动静中得以止息而回复到一念不生而了了分明的平等觉时，就是禅修的功用，就是平常心的般若观行：道者处处无碍净光是。由日常动静，衣食住行，举手...
胡春业
|般若|平常心|空性|
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； 即此法身是你本心。此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、也无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果...美国佛教联合会秘书长、东禅寺方丈通智(能持) 认识本心 一念不觉，三界混起，同归一心。佛陀应众生之机出现于世，旨在示人本自真心。真心不显，只因当初一念不觉(无始无明)。如《楞严经》云：“性觉必明...
通智(能持)
|佛学论文|因明|五明|
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此依他起性上名言习气种种虚妄分别染法，便成为纯粹无漏的净智，非别有实物可转也。实性、即指平等法身，从本以来不增不减，不垢不净，无动无摇，无转无不转，故虽明五八、六七果因转，唯转生灭之法而成此实性本无...，故说：『若离本性别说三身，即名有身无智』。盖从本人而明三身，始显佛法平等，学佛是人人本份上事，若不从自性明三身，则三身似乎完全属于他人佛果上有的，岂非自己是无分的吗？故考诸古德对经论三身所下之解义，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240439581.html
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72 而《大品般若经》卷12也说： 复次，须菩提！一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净。世尊！云何一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净？佛言：一切法毕竟清净故，般若波罗蜜清净。73 心...故，还见清净，凡夫心亦如是，虽邪忆念起诸烦恼，然其心相不可垢污…。77 此文是在说明“心常清净”这一观念，是超越“垢”、“净”的概念，不著「垢”、“净”才是“心性常净”的意旨，如《大智度论》卷19...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html
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净自性实相，诸法生起的刹那，超越能修所修，原本清净解脱，故称「圆满」，轮回涅盘万法都不离这实相，故称「大」。一切如来所说法,无不流入大圆满海中,有如登高山顶远眺十方。 大圆满道在实修正行方面有「彻却」与「脱噶」(藏文)。 「彻却」- 立断入本净 一切众生，真如法性不生不灭、不垢不净、不增不减，真如体、相、用的法、报、化三身本自具足，不必向外驰求。但人道众生五毒遮五智，五蕴遮五身，业及污染遮蔽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548489.html
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如是宇宙本体的实相，"是诸法空相;不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色、无受、无想行识;无限、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、·触;法;无眼界，乃至无意识界;"无无明，亦无无明尽，乃至...、诸行无我出发，认为一切色法心法都迁流不住，变动不居，因无实自体，所以为空。 二是"因缘生法，是名空相"(《大智度论》第六）。意思是，世间一切法都由因缘和合而生，则任何一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心经云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」
印顺导师在《般若经讲记》之〈般若波罗蜜多心经讲记〉中解说：「生灭，是就事物的自体存在与不存在上说的：生是生起，是有，灭是灭却，是无。垢净，是就性质上说的：垢即是杂染，净是清净。增减，是就数量上说的：增即数量增多，减即减少。世间的一切事物，不外是体性的有无，性质的好坏，数量的多少。如一个团体，团体的存在与否，这是生灭方面的；团体健全、堕落...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549581.html
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佛教在巴蜀 达玛南达 般若波罗密多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若...
达玛南达
|佛学论文|因明|五明|
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